Правая вера при порочной жизни не приносит никакой пользы; это показывают и Христос, и Павел, которые преимущественно заботились о доброй жизни. Так, Христос учит: «Не всяк глаголяй Ми, Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное» (Мф. 7, 21). А Павел в своем послании к евреям так говорит и убеждает: «Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа» (Евр. 12, 14). Святынею он называет целомудрие, по которому каждый должен довольствоваться своею женою и не падать с другою. Ибо кто не довольствуется своею женою, тот не может спастись, но неизбежно погибнет, хотя бы имел тысячи добродетелей. В самом деле, блуднику невозможно войти в Царство Небесное; а тут уже не блуд, но гораздо более — прелюбодеяние. Как жена, которая связана с мужем, если будет еще в связи с другим, уже прелюбодействует, так точно и муж, связанный с женою, если будет иметь еще другую, прелюбодействует. А такой не наследует Царства Небесного, но будет ввержен в геенну. Послушай, что о таких людях говорит Христос: «Червь их не умирает и огнь не угасает» (Мк. 9, 44). Подлинно, для того нет никакого извинения, кто при своей жене бесчинствует с другою; ибо это уже невоздержание. Если многие и от своей жены воздерживаются, когда наступает время поста или время молитвы, то какой огонь собирает на себя тот, кто не довольствуется даже своею женою, но имеет еще связь с другою? Если отпустившему и отвергшему от себя свою жену не позволяется сопрягаться с другою, ибо это прелюбодеяние, то какой грех делает тот, кто, имея в своем доме жену, приводит еще другую? Пусть же никто не позволяет оставаться такому недугу в своей душе, но пусть всякий с корнем исторгает его. Прелюбодей не столько вредит жене, сколько самому себе. Ибо этот грех столько тяжел и непростителен, что если жена оставит мужа, даже идолопоклонника, против его воли, то Бог ее наказывает; а когда она оставит прелюбодея — не наказывает. Видишь ли, какое это зло? Если какая-нибудь верная жена, говорит Апостол, «имать мужа неверна, и той благоволит жити с нею, да не оставит его» (1 Кор. 7, 13). Но о блуднице не то сказано, но что? «Всяк, отпущаяй жену свою, разве словесе прелюбодейнаго, творит ю прелюбодействовати» (Мф. 5, 32). Поэтому умоляю вас, потщитесь освободиться от этой болезни. Если не послушаетесь, то не входите в эти священные преддверия. Овцам, покрытым язвами и зараженным болезнию, не следует пастись вместе с овцами здоровыми; но их должно отгонять от стада, пока не освободятся от своей болезни. Мы сделались членами Христовыми, не будем же членами блудницы. Здесь не блудилище, но церковь; и если ты имеешь члены блудницы, то не стой в церкви, чтобы не бесчестить этого места. Если бы даже не было геенны, если бы даже не было наказания — и в этом случае, как ты, после тех договоров и брачных светильников, после этого законного ложа, после чадородия, после такого общения, — как ты можешь дозволить себе прилепляться к другой? Как не стыдишься и не краснеешь? Разве не знаешь, что многие осуждают даже и тех, которые вводят к себе другую жену по смерти своей жены, хотя это дело и не заслуживает наказания? А ты еще при жизни своей жены берешь себе другую.
Каково же здесь невоздержание! Узнай, что сказано о таких людях: «Червь их не умирает и огнь не угасает» (Мк. 9, 14). Устрашись этой угрозы. Убойся такого наказания. Не так велико здесь удовольствие, как велико там наказание. Но дай Бог, чтобы никто не подвергся тому наказанию; дай Бог, чтобы мы, подвизаясь в святости, узрели Христа и достигли обетованных благ.
Святитель Иоанн Златоуст
ВАЖНО: Все авторские матералы (статьи о воспитании, супружеских отношениях, чадородии), размещенные на этом сайте, отражают личную точку зрения автора и ни в коем случае не являются руководством к действию без благословения вашего духовника.
